- Sujet : l'homme est-il un animal métaphysique ?
- Concepts : l'homme - est-il - un - animal - metaphysique - 18142 -
- Extrait du corrigé : Introduction
-La métaphysique, selon la définition d'Aristote, est la "science des premiers
principes et des premières causes", c'est-à-dire le savoir de ce à partir de
quoi tout s'explique et ce qui ne dérive donc d'aucun principe antérieur de
justification : la métaphysique est la science de l'absolu.
-L'homme est l'être qui rend la métaphysique possible, car il est seul capable
d'accéder à des vérités et des principes qui excèdent le seul monde du vécu
immédiat.
-Or, l'homme est également, et peut-être surtout, un animal, c'est-à-dire un
être vivant doué d'un corps et de besoinsqu'il partage avec les autres êtres
vivants.
-L'homme se définit-il donc absolument par sa nature "métaphysique", ou bien
celle-ci ne constitue-t-elle qu'un reflet de son animalité même ? Mais si la
métaphysique est rendue possible par l'homme, ne peut-on pas voir dans ce
concept même d' "homme" un principe métaphysique, voire peut-être le
principe métaphysique à partir duquel toute autre vérité métaphysique s'articule
? Comment penser les concepts d'animalité et de métaphysique dans l'homme, et
comment penser leur relation en lui ?
I. L'homme est un animal métaphysique, car il a seul accès aux vérités
intelligibles (Aristote)
-L'homme a seul la capacité de s'étonner de ce que les choses sont ce qu'elles
sont, de ce que rien ne va de soi : la philosophie vient de cet étonnement et de
cette curiosité initiales.
-L'âme humaine est constituée de trois parties différentes dans leur essence :
les deux premières parties (végétative et sensible) sont communes aux autres
êtres vivants ; mais seul l'homme possède la partie intelligible, par laquelle
il peut accéder à des principes inconditionnés et absolus. L'homme est donc un
animal métaphysique, du fait de la constitution spécifique de son âme.
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