Sujet : Est-on libre de ses opinions ?

Extrait du corrigé :   III - Liberté et raison               L'opinion, nous l'avons dit, est reçue par la tradition, la coutume ou l'éducation. Nourrir une opinion est donc le contraire d'une activité libre, si l'on entend par-là une détermination par soi-même de sa faculté de penser. Cependant, de ce fait, l'opinion nous trompe et s'impose à nous avec la force d'une vérité qu'elle n'est pas. Or, comment sortir de l'illusion de l'opinion, de ce faux qui se donne pour vrai ?             Pour Platon, l'âme se divise en trois parties : la partie désirante, la partie irascible et la partie rationnelle. La première correspond à l'opinion, c'est-à-dire à cette apparence de savoir qui se trouve tiraillée en tous sens et prône des idées contraires : la Cité a-t-elle besoin de main d'oeuvre, les étrangers sont le bienvenu ; n'a-t-elle pas assez d'emplois, les étrangers sont éconduits. La seconde partie, dite irascible, est le soutien de la troisième partie, proprement rationnelle et destinée à guider l'âme en son ensemble.             Ainsi, pour Platon, la sortie de l'opinion se fait par l'ordonnancement des facultés au sein de l'âme : la partie rationnelle, aidée par la partie irascible, ordonne les désirs et les soumet à son gouvernement. L'âme n'est donc plus mue par le bas, c'est-à-dire influencée par les désirs inconstants qui l'asservissent, mais elle se tourne vers les Idées, seules source d'un savoir vrai et universel. Par la contemplation, l'âme a donc quitté la caverne, où elle se contentait de subir l'influence d'ombres projetées, pour se tourner vers la science et la libre connaissance.