Sujet : En quel sens la philosophie a-t-elle pour fonction de nous inquiéter ?

Définitions des termes :

• sens : Du latin sensus, organe des sens, façon de sentir ou de penser . (a) Faculté d'éprouver des sensations d'un certain ordre (exemple : le sens du toucher). (b) Intelligence intuitive ou immédiate (exemple : le sens du commerce). (c) Intention de celui qui parle ou agit, signification des mots qu'on emploie. (d) Direction ou orientation d'un mouvement. (e) Bon sens : faculté de bien juger, de distinguer le vrai d'avec le faux (synonyme de raison chez Descartes). (f) Sens commun : ensemble d'opinions et de jugements reçus dans un milieu déterminé.

• philosophie : La philosophie, selon Pythagore, auquel remonte le mot, ce n'est pas la sophia elle-même, science et sagesse à la fois, c'est seulement le désir, la recherche, l'amour (philo) de cette sophia. Seul le fanatique ou l'ignorance se veut propriétaire d'une certitude. Le philosophe est seulement le pèlerin de la vérité. Aujourd'hui, où la science constitue tout notre savoir et la technique, tout notre pouvoir, la philosophie apparaît comme une discipline réflexive. A partir du savoir scientifique, la visée philosophique se révèle comme réflexion critique sur les fondements de ce savoir. A partir du pouvoir technique, la sagesse, au sens moderne se présente comme une réflexion critique sur les conditions de ce pouvoir.

• fonction : Rôle, activité.

Extrait du corrigé : IL n'y a pas à faire le départage entre individus authentiques ou inauthentiques. « Le Dasein est de prime abord Un et le plus souvent il demeure tel. Lorsque le Dasein découvre et s'approche proprement du monde, lorsqu'il s'ouvre à lui-même son être authentique, alors cette découverte du « monde » et cette ouverture du Dasein s'accomplissent toujours en tant qu'évacuation des recouvrements et des obscurcissements, et que rupture des dissimulations par lesquelles le Dasein se verrouille l'accès à lui-même. » Il n'y a pas d'accès véritable au monde et à soi-même, de façon authentique d'être qui ne se fasse jour à partir de ce fond originaire d'inauthenticité. Le « On » n'est personne, mais il est un mode d'être de chacun. La dictature du « on » dont parle Heidegger est d'abord la façon commune de se préoccuper d'autrui. C'est aussi ce que Heidegger nomme « déchéance », c'est-à-dire la façon de ne pas être soi. L'inauthenticité est un accès barré à notre être propre, une aliénation de soi, au profit de l'anonyme. - Le sujet individuel collabore ainsi très volontiers à son propre effacement, pourvu qu'il ait la paix. De ce point de vue, rien n'est plus rassurant que la répétition ou la redite : si tout le monde le dit, c'est sûrement vrai.