Définitions des termes :

• peut : Est-il possible, est-il légitime.

Extrait du corrigé : Son argumentation critique se bat sur le terrain non de l'axiologie mais de la logique. Vous voulons dire par là que notre philosophe ne discrimine nullement les bons des mauvais désirs - comme l'on trie le bon grain de l'ivraie - , mais que c'est tous ou plutôt le tout du désir qu'il refuse. La radicalité du malheur évoquée plus haut appelle comme par écho la radicalisation et la totalisation du rejet des désirs, et ce, au nom d'un raisonnement à l'impeccable logique. En effet, de deux choses l'une : soit nous désirons l' " inatteint " (nous ne désirons que ce dont nous sommes démunis) ; soit nous l'atteignons et ne le désirons plus : " La satisfaction, le bonheur comme l'appellent les hommes, n'est en propre et dans son essence rien de négatif : en elle, rien de positif. Il n'y a pas de satisfaction qui d'elle-même et comme de son propre mouvement vienne à nous ; il faut qu'elle soit la satisfaction d'un désir. Or avec la satisfaction cesse le désir, et par conséquent la jouissance aussi. " (" Le monde comme volonté et comme représentation "). La satisfaction d'un désir, la possession d'une femme par exemple, signe le commencement de l'agonie... du désir : " L'amour de l'homme décline sensiblement à partir du moment où il a reçu satisfaction ; presque toutes les autres femmes l'attirent plus que celle qu'il possède déjà, il aspire au changement. " (Ibid.