Définitions des termes :

• être : Du latin esse, « être ». 1) Verbe : exister, se trouver là. En logique, copule exprimant la relation qui unit le prédicat au sujet (exemple : l'homme est mortel). 2) Nom : ce qui est, l'étant. 3) Le fait d'être (par opposition à ce qui est, l'étant). 4) Ce qu'est une chose, son essence (exemple : l'être de l'homme). 5) Avec une majuscule (l'Être), l'être absolu, l'être parfait, Dieu.

• seul : Isolé, retiré du commerce des hommes.

• même : Analogue, aussi, égal, identique, uniforme.

Extrait du corrigé : Une telle question présuppose bien sûr qu'il y a lieu d'effectuer une telle distinction - et l'on pourrait tout aussi bien lire le texte comme une justification de la nécessité d'une telle distinction. Les deux questions sont solidaires, car une distinction ne peut réellement être posée que si elle est fondée. Et l'ensemble du texte peut être compris comme une entreprise de fondation de la distinction exposée, assortie d'une définition des deux types de respects qu'elle appelle à différencier. La thèse pascalienne est formulée dès la première phrase : toute évaluation humaine, « dans le monde », ressortit en fin de compte à deux types de grandeurs différenciées l'une par rapport à l'autre. L'organisation du texte, assez simple, développe le sens et les implications de la distinction exposée. Le premier paragraphe procède à l'exposition de la distinction elle-même, et à l'explication du sens des « grandeurs d'établissement ». Cette explication s'assortit d'exemples et pro-pose une explication génétique (« la volonté des hommes » ; « il a plu aux hommes »). Le second paragraphe développe le sens qu'il convient d'attribuer à la notion de « grandeurs naturelles ». Le troisième et le quatrième paragraphe tirent les conséquences de la distinction en stipulant qu'elle implique deux types de respects nettement différenciés.Il y a, dit l'auteur, les « grandeurs d'établissement », et les « grandeurs naturelles ».