Sujet : Y a-t-il une rupture entre l'homme et l'animal ?

Définitions des termes :

• homme : Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des homini­dés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage.

• animal : 1. Être vivant capable de se mouvoir : l'homme est un animal). 2. (Auj.) SYN. bête. 3. Théorie de l'animal-machine : théorie réduisant l'être animé à un mécanisme matériel ; pour DESCARTES, le corps humain, comme celui des bêtes, est une machine, mais l'homme possède en outre une âme au sens 5. Pour LA METTRIE, tous les animaux ne sont que des machines. 4. Animisme : toute doctrine ou religion qui attribue aux choses une âme au sens 1.

Extrait du corrigé : C'est ce qu'il est juste de reconnaître. La critique fine et acérée a pénétré au coeur même du mécanisme et l'a définitivement usé. I. Critique de l'évolution spencérienne. L'essence de l'évolution, dit M. Bergson, est de dérouler les réalités dans un ordre de succession, qui ne leur permet d'exister que les unes après les autres, et où le temps entre, par suite, comme facteur de capitale importance. Or, l'évolué, le tout fait présente justement des caractères opposés. Ici, le réel ne se déroule plus, comme dans la succession, il s'enroule, pour ainsi dire z lui-même, et ses parties, au lieu de se développer progressivement dans la durée, sont données toutes à la fois, dans un ordre très différent de la succession, qui est celui de la coexistence dans l'espace. Confondre ces deux ordres : la succession et la coexistence, dont l'un est la négation de l'autre, telle fut, selon Bergson, l'erreur capitale de Spencer et des évolutionnistes en général. Spencer se proposait de retracer l'histoire de l'Univers à travers le temps.