Sujet : L'intention morale suffit-elle à constituer la valeur morale des actions ?

Définitions des termes :

• morale : Ensemble des règles de conduite -concernant les actions permises ou défendues- tenues pour universellement et inconditionnellement valables.

• valeur : Qualité ou signification d'une chose abstraite (le vrai, le bien). C'est à partir de Nietzsche que la notion de valeur a été introduite dans la philosophie. Nietzsche a critiqué de façon radicale les valeurs chrétienne, trouvant l'origine de toute valeur chez l'homme.

• action : On peut dégager plusieurs acceptions de ce terme. 1/ L'action est tout d'abord une opération d'un être considérée comme produite par cet être lui-même et non par une cause extérieure. L'action est celle du sujet qui agit. 2/ L'action c'est aussi l'effort, le travail, l'activité non plus comme processus opératoire à proprement parler mais comme se distinguant du repos et de l'inactivité. 3/ L'action se pense aussi directement dans son opposition à l'intelligence, la réflexion et la pensée : c'est la spontanéïté des êtres vivants, et plus précisément de l'homme considérée comme se distinguant de la représentation. NB :Nous ne prenons volontairement pas en considération l'action au sens d'influence d'un corps sur un autre. (Exemple : On parle à ce titre d'action de l'acide chlorydrique sur les métaux) En effet notre interrogation portant sur le lien « action » / « réflexion », cette acception ne nous semble pas prioritaire.

Extrait du corrigé : -.On peut maintenir cependant que l'intention seule vaut moralement : un acte sans intention n'est pas un acte moral. Seulement l'intention n'est bonne qu'à une double condition.a) Elle doit être sérieuse, c'est-à-dire qu'elle ne doit pas se borner à un désir platonique, à une simple velléité : elle doit être un acte de volonté.h) Elle doit être éclairée, c'est-à-dire qu'elle ne doit pas être indifférente à la nature de l'acte. Pour qu'un acte soit bon il ne faut pas seulement que le but soit bon, il faut encore que la matière, c'est-à-dire l'acte en lui-même et les circonstances le soient aussi, on du moins qu'on les croie bons, en toute. sincérité, après examen sérieux. Erreur de Kant, qui n'admet pas le bien en soi. Comment cependant on peut utiliser son critérium pratique : Agis de telle sorte que tu puisses vouloir que ta maxime d'action soit. universelle.