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Sujet : Puis-je invoquer le cours de l'histoire pour m'excuser de n'avoir pas agi ?

Définitions des termes :
  • histoire : Le terme d'histoire désigne deux réalités différentes: 1) la science qui étudie le passé de l'humanité et qui relate et interprète les faits. 2) les événements, les actes, les faits du passé, cad la mémoire des hommes.

Extrait du corrigé : Nous retrouvons ici la métaphore du cours de l'histoire. *Mais on trouve surtout une autre notion, qui relève d'un autre ordre : la responsabilité. “ Excuser ” signifie ici en effet que nous dénions être coupables de n'avoir pas agi. Afin de nous justifier de n'avoir pas agi, nous chercherions à montrer que le cours de l'histoire nous prive de la possibilité d'agir bien ou mal, parce qu'il nous prive de toute responsabilité. La responsabilité est une notion d'ordre moral qui fonde la notion de culpabilité ou de faute, et renvoie à la liberté de la volonté. *En effet, si ma volonté n'est pas libre, si je ne peux pas déterminer la nature de mes actes, on ne voit pas comment je pourrais en répondre. Répondre de ses actes suppose qu'on les produise volontairement, et répondre des actes d'autrui suppose qu'on les laisse volontairement être accomplis. Si la liberté de la volonté est refusée, il est difficile de comprendre la responsabilité. *Le problème qui se pose est donc celui du rapport entre les événements historiques et la liberté de ma volonté. Nous renvoyons donc à la fois au sujet précédent, notamment à la seconde partie, mais nous renvoyons aussi aux sujets qui concernent la liberté de la volonté.

Puis-je invoquer le cours de l'histoire pour m'excuser de n'avoir pas agi ?

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Définitions

  • histoire : Le terme d'histoire désigne deux réalités différentes: 1) la science qui étudie le passé de l'humanité et qui relate et interprète les faits. 2) les événements, les actes, les faits du passé, cad la mémoire des hommes.

Problématique

Plan détaillé

PLAN PROPOSÉ

1. Le cours de l'histoire est une fausse excuse, qui ne nous dégage pas de la possibilité d'agir et par conséquent de répondre de nos actes (Machiavel)

2. Nous ne pouvons cependant répondre que de notre intention, et non du concours des choses extérieures, qui ne dépend pas de nous (Descartes, cf. notamment le texte sur le désir)

3. La liberté morale étant absolue, nous sommes responsables de tous nos actes (Kant).



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