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Sujet : L'homme se reconnaît-il dans ses passions ou dans leur maîtrise ?

Définitions des termes :
homme : Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage.
passions : Descartes appelle "passions" toutes les affections de l'âme résultant de l'action du corps sur celle-ci.
maîtrise : Domination, contrôle, savoir-faire, possession.

Extrait du corrigé : Toute la tradition classique privilégie sans ambiguïté la maîtrise des passions. La définition hégélienne de la passion créatrice conduit, par contre, à s'interroger sur les limites de cette maîtrise : ne faut-il pas conserver certaines passions comme moteur essentiel de l'action humaine ? Enfin, Sartre affirme que la passion, libre, définit aussi bien l'homme que la raison.BIBLIOGRAPHIEDESCARTES, Les passions de l'âme, in oeuvres. Lettres, Pléiade-Gallimard ou Éditions de poche.HEGEL, La raison dans l'histoire, 10/018-UGE.KANT, Anthropologie du point de vue pragmatique, Vrin. PLATON, Gorgias, Belles Lettres ou Éditions de poche. SARTRE, L'existentialisme est un humanisme, Nagel.I - QUELLE ANALYSE POUR CE SUJET ?

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Définitions

homme : Le plus évolué des êtres vivants, appartenant à la famille des hominidés et à l'espèce Homo sapiens (« homme sage »). Traditionnellement défini comme « animal doué de raison », l'homme est aussi, selon Aristote, un « animal politique ». Ce serait en effet pour qu'il puisse s'entendre avec ses semblables sur le bon, l'utile et le juste que la nature l'aurait pourvu du langage.

passions : Descartes appelle "passions" toutes les affections de l'âme résultant de l'action du corps sur celle-ci.

maîtrise : Domination, contrôle, savoir-faire, possession.

Problématique

Les passions ont souvent été tenues pour négative. L’étymologie du terme renvoie à une sorte de passivité. Le mot vient du latin patior qui signifie pâtir, souffrir. Les passions semblent donc s’imposer à nous de manière involontaire. Elles sont une affection durable de la conscience dont l’origine pour la plupart des philosophes se trouvent dans le corps. Le terme « reconnaître » indique une identification. En effet, quand je reconnais quelque chose, cela signifie que je la lie avec ce que je connais déjà, que je peux lui donner un nom. Il s’agit donc de savoir si les passions identifient l’homme en tant que homme. Si j’ai un corps, j’ai des passions. Si celles-ci sont involontaires, cela ne signifie-t-il pas qu’elles sont innées, donc ancrées dans la nature de l’homme ? Mais étant attachement au sensible, au corporel, les passions ne sont-elles pas du côté animal ? L’homme véritable ne se reconnaît-il pas à cet arrachement du sensible, du passionnel ? Enfin, se reconnaître dans quelque chose, n’est-ce pas correspondre avec son objet, se retrouver soi-même dans ce qu’on produit par la passion?

La difficulté de la question réside dans l'expression "se reconnaître". Il faut se demander : dans quoi l'homme se retrouvre-t-il, dans quoi l'homme se connait-il tel qu'en lui-même ? Et ce : "en lui-même" signifie-t-il : en tant qu'individu singulier, ou en tant qu'homme en général, conforme à l'idée d'humanité ? Cette problématique est délicate : elle a trait à la question lancinante de l'identité à soi, et à celle de la détermination d'une "essence" de l'homme. Qu'est-ce qu'un homme essentiellement : un être de désirs, un être de raison ? Et plus concrètement : dans quoi puis-je me "trouver" moi-même : dans mes désirs ou dans ma raison ?

Ajouté par Emmanuel

Textes / Ouvrages de référence

* Platon : Le Gorgias, La République. * Kant : Fondements de la métaphysique des moeurs. * Hegel : La phénoménologie de l'esprit. * Alain : Eléments de Philosophie.

Ajouté par Emmanuel

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