Définitions des termes :

• condition : Ensemble de faits dont dépend quelque chose ; données, circonstances. 1. Dans la proposition « si A alors B », A est condition de B ; se dit aussi du premier terme d'une relation causale réelle (les conditions d'un phénomène). 2. Condition nécessaire et suffisante : A est condition nécessaire et suffisante de B, si quand A on a toujours B et sans A jamais B. 3. Manière d'être, situation (la condition humaine), situation sociale. 4. Conditionné : a) Qui dépend d'une condition. b) Qui a subi un conditionnement. 5. Conditionnement : processus par lequel un comportement en vient à être déterminé par des conditions données ; modification d'un comportement par établissement de réflexes conditionnés (cf. réflexe). 6. Conditionnel : qui dépend d'une condition ; pour QUINE, nom de l'implication matérielle.

• démarche : Raisonnement, manière de penser, processus, méthode.

• scientifique : Sens 1: Qui concerne la science. Qui est conforme aux procédés de recherche et d'observation des sciences. Sens 2: Personne spécialisée dans une ou plusieurs sciences.

Extrait du corrigé : Les deux premiers états ne peuvent encore accomplir cette distinction : dans leur mode d'interprétation,les phénomènes renvoient à des projets,des intentions,des volontés(qu'il s'agisse de ceux des divinités ou de ceux de la nature).L'attitude scientifique ne peut donc apparaître que lorsque la nature est conçue comme privée de dimension spirituelle ; elle n'est constituée que de faits bruts ou de choses,en-deçàdesquels il n'y a plus à supposer la présence d'un esprit,d'une force qui animerait le phénomène. Lévy-Bruhl a montré que, dans la mentalité « primitive », nature et surnaturel sont mélangés et communiquent en permanence : les choses, imprégnées ou traversées de forces spirituelles, ne peuvent être abordées scientifiquement. [II. Défiance à l'égard de la perception] La loi que recherche la démarche scientifique formule un fonctionnement universel;elle désigne du même coup des phénomènes qui ne peuvent se manifester directement pour la perception. Celle-ci,lorsqu'elle est spontanée, est sensible aux singularités, à l'aspect anecdotique des choses:percevoir,c'est demeurer à l'intérieur d'un univers de phénomènes particuliers et changeants, dont chacun semble devoir appeler une explication spéciale. Pour que la démarche scientifique s'établisse, il faut donc se détourner de ce que nous apporte la perception,et ne s'intéresser qu'àce qui,en deçàdes apparences,produit ce qu'elle nous livre. Ce qui suppose un travail intellectuel d'abstraction: l'intelligence travaille sur des concepts, non sur les apparences. La démarche scientifique prend ainsi la succession de la méfiance déjà exercée par Platon à l'égard des apparences sensibles:il s'agit toujours de ne pas se laisser piéger par le chatoiement du divers. De ce premier point de vue, la critique des pseudo-sciences est relativement facile : elles s'intéressent à des singularités,alors que la science authentique n'est concernée que par les phénomènes universels.