Pensez-vous que l'individu puisse créer librement ses valeurs ?

C'est de la liberté au sens métaphysique du terme qu'il s'agit ici. Être libre c'est être capable de dire non, de refuser une situation. L'occupation allemande est un de ces moments de notre histoire où notre attitude avait une pleine signification. Accepter c'était être complice, refuser, devenir résistant c'était risquer la torture et la mort. C'est donc une...

Par quels moyens les textes littéraires peuvent-ils se révéler particulièrement puissants pour défendre une cause ?

R : quand le dialogue n'a pas de sens => marqueur. Ex : la Cantatrice chauve. Étudier le langage : ne sert à rien, les personnages parlent pour ne rien dire, ne s'écoutent pas. À la fin, retour au début de la pièce en inversant juste les couple. Absurde : le pompier demande « Et la cantatrice chauve » et on lui répond « Elle...

"Il n'y a point d'âme si faible, qu'elle ne puisse étant bien conduite acquérir un pouvoir absolu sur ses passions." (Descartes). Qu'en pensez-vous ?

de morale du ressentiment. POUVOIR: Du latin populaire potere, réfection du latin classique posse, «être capable de ».1° Verbe : avoir la possibilité, la faculté de. 2° Avoir le droit, l'autorisation de. 3° Nom : puissance, aptitude à agir. 4° En politique, ressource qui permet à quelqu'un d'imposer sa volonté à un autre, autorité. 5° Employé seul (le pouvoir),...

Y a-t-il quelque chose qui puisse valoir qu'on lui sacrifie sa vie ?

1. Vie : en biologie, ensemble des phénomènes propres à tous les organismes (animaux et végétaux), parmi lesquels l'assimilation, la croissance et la reproduction. 2. Durée s'écoulant de la naissance à la mort. 3. Élan vital : chez Bergson, courant de vie qui se déploie à travers la matière en créant perpétuellement de nouvelles formes.[Introduction]La vie humaine, du...

Comment expliquer que je puisse changer tout en demeurant le même?

« Nous attribuons forcément à cette masse une parfaite identité, pourvu que les parties demeurent identiques de façon ininterrompue et invariable » (Hume, Traité de la nature humaine, Livre I, partie IV, section VI). -          Par ailleurs, si la modification de l'objet ne nous est pas perceptible, ou si nous la considérons en quelque sorte comme négligeable, nous continuerons à voir cet...

La culture est-elle elle-même l'expression de la puissance de la nature en l'homme ?

Il n'est pas réductible au cerveau, qui n'est que matière, ni au déterminisme, qui régente la nature. Les étoiles, les pierres, les cellules vivantes, les animaux n'ont aucune culture. Ils ne disposent pas de cette intelligence et de cette conscience qui sont le propre de l'homme. Ces facultés lui permettent de s'affranchir de la nature, de la soumettre...

Le développement des sciences est-il la recherche du savoir ou de la puissance ?

Aristote remarque ainsi que chaque homme à plaisir dans l'usage de ses sens au-delà de toute considération utilitaire sur les choses qu'il perçoit. Dès cette connaissance rudimentaire, qui n'est qu'une connaissance de fait, le savoir est visé pour lui-même. De plus, à un niveau supérieur de connaissance, la connaissance des rapports entre les phénomènes, le savoir devient pour...

Y a-t-il en l'homme des fonctions qu'il ne puisse déléguer à des machines ?

Je dis les paroles, ou autres signes, parce que les muets se servent de signes en mêmes façon que nous de la voix ; et que ces signes soient à propos, pour exclure celui des fous, qui ne laisse pas d'être à propos des sujets qui se présentent, bien qu'il ne suive pas la raison ; et j'ajoute...

Pensez-vous que L'on puisse traiter des sujets graves ou sérieux sur le mode plaisant ou humoristique ? Vous appuierez votre réponse sur des exemples empruntés à vos lectures et à d'autres formes d'art, y compris le cinéma ?

* Parce que justement le problème est traité sur un mode plaisant, risque de ne pas prendre le message au sérieux => si c'est drôle, on se détend surtout et on oublie le message.               C- La contestation du rire De nombreux auteurs ont contesté le pouvoir du rire : * Pascal affirmait que la comédie était nuisible pour la société. Idée...

Le temps, dit Lagneau, est la forme de mon impuissance, l'étendue, la forme de ma puissance. Qu'en pensez-vous ?

Le temps reste donc le signe d'une impossibilité (impuissance) et d'une finitude.Mais cette impuissance n'est pas totale. Elle n'est pas de la sorte qui mène au désespoir et à la résignation. Le temps est la marque, sinon de notre puissance (que nous aimerions totale), du moins de notre liberté. C'est le temps qui, en faisant de nous des...

L'inégale puissance de travail des hommes est-elle source d'injustice ?

ALAIN, Éléments de philosophie, NRF-Gallimard, pp. 305 sqq. John Rawls, Théorie de la justice, Seuil, pp. 37 sqq. D'un premier point de vue, l'inégalité de puissance de travail est un fait indubitable. Tous les hommes n'ont pas la même force, les mêmes possibilités. Mais cela serait s'arrêter à une vision simpliste du travail qui se résumerait à un...

Comment comprendre que l'on puisse se mentir à soi-même ?

Ainsi, au sujet du rêve, Freud a montré que certains processus, comme la condensation ou le déplacement, permettaient à la conscience de ne saisir qu'une partie du message envoyé par l'inconscient. Un autre processus de la conscience analysé par Freud, celui de la mélancolie, illustre à nouveau cette contradiction entre la conscience et l'inconscient. En effet, lors de...

Tout désir est-il manque de puissance ou puissance du manque ?

Désir et plaisir ne mènent donc pas nécessairement au bonheur, loin de là...Ainsi, la question de leur maîtrise se pose, car l'anxiété et la frustration peuvent devenir le lot de l'existence. A la force des désirs qui peuvent réduire l'homme en esclavage, il semble nécessaire d'opposer le pouvoir de la volonté éclairée par la raison.Cependant, la répression des...

Le désir ou la puissance d'exister

. Chaque chose, selon sa puissance d'être, s'efforce de persévérer dans son être. J'entends ... sous le nom de Désir tous les efforts, impulsions, appétits et volitions de l'homme... Le désir est l'essence même de l'homme, c'est-à-dire l'effort par lequel l'homme s'efforce de persévérer dans son être. A telle enseigne que c'est le désir qui est au fondement de nos actes et...

Y a-t-il quelque chose que le langage ne puisse dire ?

Et c'est là précisément, on va le voir, l'idée à laquelle l'exigeante conception de Hegel s'opposait fermement.                   « Quelle est la fonction primitive du langage? C'est d'établir une communication en vue d'une coopération. Le langage transmet des ordres ou des avertissements. Il prescrit ou il décrit. Dans le premier cas, c'est l'appel à l'action immédiate; dans le second, c'est...

Désirer est-ce être impuissant ?

L'homme, être de désirL'existence humaine est-elle structurée par le manque ?Le désir se révèle à nous par l'intermédiaire d'une expérience aussi douloureuse qu'irrécusable : celle du manque de quelque chose que nous ne pouvons espérer trouver qu'en dehors de nous. Comme si l'être humain, quelle que soit la richesse de sa vie intérieure, peinait nécessairement à trouver en...

La volonté de puissance est-elle la forme suprême de la volonté ?

- La volonté de puissance se concrétise dans la volonté de dominer l'autre, de l'anéantir. Pour s'élever et affirmer sa puissance, l'homme souverain cherche à soumettre autrui à son autorité. La volonté de puissance engendre donc un irrespect d'autrui, qui n'est pas même considéré comme un être semblable mais objectivé, considéré avec mépris comme une chose inférieure et...

Est-il de l'essence de la vérité d'être impuissante ?

Introduction L'essence de la vérité postule l'adéquation de la pensée à l'être. Non seulement le vrai porte l'empreinte du réel, mais surtout l'affirmation d'une réalité que rien ne modifie. Est vrai tout ce qui nécessaire ou irréfutable. Est vrai tout ce qui nous interdit de pouvoir penser ou agir autrement. La vérité donc, en consacrant le réel (l'ordre des...

Y a-t-il quelque chose que l'expérience ne puisse pas nous apprendre ?

N'est-il pas envisageable que certaines choses ne puissent être apprises ? 2. Mes propres facultés d'apprentissage, qui me permettent d'ajouter sans cesse de nouveaux éléments à ce que je savais, dépendent-elles elles-mêmes d'un apprentissage, ou sont-elles en quelque sorte antérieures à tout apprentissage, proposant un cadre préalable à tout ce qui pourra être appris ? [II - Empirisme et...

La raison est-elle toute-puissante ?

Hegel et le pouvoir absolu de la raison* Hegel va donner le pouvoir absolu à la raison. C'est la raison seule qui gouverne le monde : « Tout le rationnel est réel, tout le réel est rationnel ». C'est dans l'histoire que se réalise progressivement la rationalité. La raison humaine reflète l'Esprit immanent à l'univers. Il n'y a...

Mon impuissance par rapport au temps ?

d'être renversé à nouveau. »Le temps tel que se le représente la science historique (et aussi le christianisme qui a une perspective historique : la création, le pêché, la Rédemption) est  irréversible. Chaque instant est vécu, puis englouti à jamais. Le temps ainsi représenté est comme une ligne parcourue par un mobile qui ne revient jamais en arrière. NIETZSCHE récuse...

Ma puissance sur l'espace ?

Le droit  positif ou la puissance de la classe dominante ?

 Introduction.  Le texte porte sur le caractère historique de l'Etat.1)     Dans le passé, il y a eu des sociétés sans Etat.2)     L'Etat apparaît historiquement, en liaison avec un certain stade de développement économique.3)     Prochainement, l'Etat doit disparaître, en fonction d'un autre stade de développement.4)     Une société nouvelle se débarrassera nécessairement de l'Etat, en le reléguant « au musée des antiquités,...

Peut-on critiquer la puissance de la technique ?

fiche 12). Son progrès traduit la complexification de cette intelligence. La condamner reviendrait en ce cas à faire rétrograder l'homme pour le ramener au stade animal.* On peut certes louer le retour aux techniques ancestrales. Cela présente un intérêt historique, exotique voire affectif, mais ne peut être généralisé d'un point de vue économique. Le progrès technique fait gagner...

Y a-t-il quelque chose qui puisse valoir qu'on lui sacrifie sa vie ?

Cela revient à dire que cette loi provient de ma propre volonté, pour autant qu'elle se libère de tous les motifs sensibles et de tous les intérêts égoïstes. Ainsi le loi morale me révèle comme personne, cad comme être raisonnable. On peut même dire, ajoute Kant, que cette loi vaut pour tous les êtres raisonnables : cad pas seulement...